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2013-01

世界上較好的軍鼓

      英國權(quán)威的鼓雜志《Rhythm》經(jīng)常會組織一些讀者評選活動，近期的活動主題是“世界上較好的軍鼓”，從金屬鼓腔，木頭鼓腔，還有合成鼓腔，再從便宜的大眾產(chǎn)品到訂做軍鼓，讀者們給出了自己的建議。下面我們來看看評選結(jié)果。較好的中檔價(jià)位金屬腔軍鼓：Ahead Black Chrome on Brass海外零售價(jià)：3300元-3800元 依靠鋁制鼓槌出名的Ahead公司現(xiàn)在在軍鼓市場也小有作為。這款14寸x6寸的銅腔軍鼓就是它們的拳頭產(chǎn)品。它的軍鼓響弦是可以分開進(jìn)行調(diào)節(jié)的。較好的經(jīng)濟(jì)型木腔軍鼓：Yamaha Oak Custom Matte Finish海外零售價(jià)：2300元 Oak系列可以說是Yamaha目前的王牌。他們可以讓橡樹做的鼓比其他產(chǎn)品線便宜很多。橡樹木頭做的鼓聲音溫暖深邃，而從外觀上來講，它有著漂亮的寬木紋，特別是在這個紅色漆面下更加漂亮。較好的高端木腔軍鼓：Brady Jarrah Play Custom海外零售價(jià)：6800元 Brady鼓較著名的地方就是它的材料，它使用了澳大利亞沙漠地區(qū)的硬木，它的硬度要超過封面和樺木。Jarrah是Brady牌子里比較流行的一款，它對敲擊和腔體的共振反應(yīng)得很好，也很溫暖。另外，它的十層木頭是水平層疊的，這和其它軍鼓都不一樣。較好的高端金屬腔軍鼓：Dunnett Classic Titanium海外零售價(jià)：9000元 Ronn Dunnett這款獲獎的軍鼓是很多頂級鼓手的愛，他們更會在錄音棚里使用這款軍鼓。它對敲擊非常敏感，聲音發(fā)干，不會有控制不住的泛音，這就讓麥克風(fēng)更容易拾取聲音。較好的實(shí)木鼓腔軍鼓：Noonan Solid Seamless Shell海外零售價(jià)：7000元 Noonan鼓的創(chuàng)始人Gary Noonan是一個完美主義者，他非常善于制作實(shí)木鼓腔的軍鼓。這個軍鼓使用一整塊桃花心木雕刻而成，它有著非常好的延音。較好的合成材料軍鼓：RCI Starlite Acrylic海外零售價(jià)：3800元-5000元  RCI Starlite Acrylic是一款充滿設(shè)計(jì)的軍鼓，你可以自己選擇固定座，顏色等等。標(biāo)準(zhǔn)版的鼓腔厚度為0.25英寸，但是RCI可以給你做0.5英寸，0.75英寸，甚至是1英寸厚的鼓腔，它的重量非常沉，但聲音還不錯。較好的藝術(shù)家簽名系列軍鼓：Yamaha Steve Jordan海外零售價(jià)：3800元  Funk先生Steve Jordan的13x6.5寸軍鼓為了能得到六十年代的聲音，不僅僅沿用了傳統(tǒng)的四層楓木腔體，還加了一個六層楓木加強(qiáng)圈。而且，Steve堅(jiān)持要用環(huán)保的木材和涂料，這點(diǎn)非常的酷。較好的初學(xué)者軍鼓：Yamaha Stage Custom Nouveau海外零售價(jià)：780元 這款鼓外面有橡木或者樺木，聲音很溫暖。作為初學(xué)者使用絕對足夠。  

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2012-11

制鼓藝人情牽薩滿鼓 身有殘疾仍鉆研40余載

　　王景榮今年６５歲，他１７歲就開始制鼓。王景榮最喜歡仿制薩滿鼓，雖然教徒不少，但是沒有一名徒弟從事這個行當(dāng)，用王景榮的話說就是“不賺錢，年輕人都不愿意做”。市政協(xié)文史研究員、滿族文化研究會特約研究員、陳漢軍薩滿文化傳承人張榮波表示，雖然王景榮制作的只是工藝品類的薩滿鼓，但對傳播薩滿文化有積極影響。８月１４日，記者在王景榮的家中見到了他和他的“寶貝”。 　　 　　１７歲開始制鼓 　　 　　當(dāng)日１０時許，記者在王景榮家看到，在他家的墻壁上、倉庫里有大小不一、顏色各異的薩滿鼓。“我這一輩子都和鼓打交道，最喜歡的就是薩滿鼓。雖然這不是真正的薩滿鼓，而是一種工藝品，但是我仍舊很喜歡。”王景榮說，他１７歲參加工作就負(fù)責(zé)制鼓，后來單位解體，他就在家制鼓供應(yīng)給各個商店。 　　 　　“我是從１９９０年開始仿制薩滿鼓的。”王景榮說，單位解體后，他的一名師兄開了一家小型的樂器商店，王景榮就專門制鼓供應(yīng)給師兄出售。１９９０年的時候，他發(fā)現(xiàn)市場上出售薩滿鼓的越來越少，就萌生了仿制薩滿鼓的念頭，并一直仿制到今天。 　　 　　“這是我最滿意的一個作品，不會出售，留作紀(jì)念。”王景榮指著一面繪著鐘馗捉鬼圖的薩滿鼓說，這面鼓是用驢皮制成的，不像普通薩滿鼓是用羊皮制成的，最珍貴的是，繪制鐘馗捉鬼圖的是王秋人，王秋人師承陳大羽，是齊白石的徒孫。 　　 　　每年制鼓１００多面 　　 　　“當(dāng)初父親把我送到技校學(xué)木匠，想讓我學(xué)門手藝糊口，沒想到就和鼓結(jié)下了不解之緣。”王景榮說，他可以說有師父，也可以說沒師父，要說有師父，原來廠子的人都是他的師父，要說沒師父，是因?yàn)樗麖膩矶紱]有拜過任何人當(dāng)師父。 　　 　　記者發(fā)現(xiàn)王景榮身有殘疾。“我的腿是在１０歲的時候被馬踩折的，父親是醫(yī)生，幫我接完腿后就去外地醫(yī)療援助去了，我過早地拆下了固定用的板子，沒想到留下了殘疾。手指是在上班第一年被電刨弄折的。”王景榮說。 　　 　　雖然王景榮身有殘疾，但是他卻堅(jiān)持鉆研制鼓這一手藝，這４０多年來，他每年制作１００多面鼓。 　　 　　打算明年仿制１００面薩滿鼓 　　 　　“歲數(shù)大了，我打算明年仿制１００面薩滿鼓，就不做了。”王景榮說，薩滿鼓看著簡單，其實(shí)要經(jīng)過４７道繁瑣工序才能制作完成。羊皮等原材料價(jià)格在這幾年翻了好幾番，過高的成本和較低的售價(jià)也讓王景榮漸漸承受不起。“由于只有我一個人做，所以成本高，要是做的人多，就能以批發(fā)價(jià)購買原材料，那樣成本就少了。”王景榮說，雖然他現(xiàn)在有１００多名徒弟，但是沒有一個人以仿制薩滿鼓為生，因?yàn)樗麄兌加X得仿制薩滿鼓不能養(yǎng)家。 　　 　　王景榮說，雖然他對薩滿文化沒有過深地研究，但因?yàn)榉轮扑_滿鼓的日子久了，對這種文化有了一定的感情，希望有人可以傳承下去。 　　 　　專家 　　 　　王景榮制作的薩滿鼓屬于工藝品 　　 　　“王景榮制作的薩滿鼓屬于工藝品，并不是真正意義上的薩滿鼓，因?yàn)橹挥兴_滿鞔的鼓才能叫薩滿鼓。”張榮波表示，在薩滿文化中，制作薩滿鼓有專業(yè)的學(xué)名——鞔鼓。鞔鼓有許多講究，要在特定的日子、時間，并且陽光充足，才能由薩滿鞔鼓。另外，薩滿鞔出的薩滿鼓不對外銷售。

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2012-11

制鼓文化的傳承

　　民間藝術(shù)是千百年來民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的結(jié)晶。在臨淄區(qū)皇城鎮(zhèn)崖頭村，這里的制鼓傳統(tǒng)手藝正與機(jī)械文化完美結(jié)合，更好的傳承下去。 　　 　　“以前一天做三個，這是做小鼓。做大鼓以前一天最多做一個大鼓，了不起啊?，F(xiàn)在一個做三四個沒有問題，小的一天做腰鼓，做六十個。” 　　 　　這就是吳慶功對制鼓方法機(jī)械化以后產(chǎn)生的明顯變化。 　　 　　臨淄區(qū)皇城鎮(zhèn)崖頭村的制鼓手藝歷史久遠(yuǎn)，制鼓行當(dāng)敲敲打打也有上百年的歷史。今年５９歲的吳慶功就是其中的佼佼者，１８歲從父親那里學(xué)到制鼓手藝之后，四十多年來，他一直潛心研究各種制鼓方法，他制作的大鼓還參加了２００８年奧運(yùn)會。 　　 　　提起當(dāng)初制鼓的方法，效率低，是他直接的感受。 　　 　　“那個時候做工就是先買棵樹來，截得一節(jié)一節(jié)的，人工干。工作效率很低，好幾人扶著，質(zhì)量是很差勁啊，那個時候的工藝是不行啊，比現(xiàn)在是不行。” 　　 　　隨著社會的發(fā)展，人們對鼓的需求量開始增大，特別是對大鼓的需求，與日俱增。 　　 　　“９２年就開始做大的，那個時候大鼓根本做不出來賣，必須先付定金訂貨，現(xiàn)在兩米的三米的，要用的很多，特別是大單位，一要就是十面八面。” 　　 　　為了更高效率的制作出質(zhì)量更好的鼓，吳慶功開始了各項(xiàng)技術(shù)研究，從最基礎(chǔ)的刨鼓板、蒙鼓皮，到敲框、染色，都進(jìn)行了機(jī)械化改進(jìn)： 　　 　　“我這一些東西都是我自己琢磨研究出來的，焊接什么的都是通過使用研究，不是一天弄出來的。造一個不合適，造一個不合適，通過思考一些東西，怎么合適怎么干，或是轉(zhuǎn)速上設(shè)計(jì)上各方面。” 　　 　　現(xiàn)在吳慶功的制鼓已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，在全國各地都建立了自己的批發(fā)基地。更讓吳慶功欣慰的是大學(xué)畢業(yè)的大兒子吳海偉也愿意將這一行業(yè)傳承下去。吳海偉： 　　 　　“從小跟著干，也是慢慢的七八年了，也是為了一個像一種文化繼承了吧。這算手工業(yè)，現(xiàn)在村里做的已經(jīng)很少了。”

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2012-11

襄汾有個鑼鼓村

　　鼓是我們祖先的樂器，遠(yuǎn)在原始社會就有了鼓。不但有黃帝造鼓的傳說，還有出土文物佐證，鼓是中華民族文化遺產(chǎn)中的佼佼者。古老的黃河文化，鑄就了動人心魄的民間藝術(shù)——山西鑼鼓，它以粗獷、剽悍、雄奇、自然的地域特色，表現(xiàn)了黃河兒女純樸、率直、激昂、豪邁的情懷，因而被譽(yù)為“中國第一鼓”。每當(dāng)大型慶典喜慶日子，鑼鼓首當(dāng)其沖，當(dāng)那些赤裸上身，頭系黃巾，身掛彩帶的演奏者們排開方陣，眾臂齊揮，那動人心魄的鼓聲，如波瀾沖擊九宵，似雷霆滾過天宇，以其雄渾壯闊的氣勢和撼天拔地的偉力，一展中華民族的陽剛之氣，擂出了中華民族激昂奮發(fā)，挺立于世界民族之林的偉大精神。這正是威風(fēng)鑼鼓一鳴驚人、享譽(yù)海內(nèi)外的根本原因。雖說鑼鼓在我們?nèi)粘Ｉ钪杏兄敲粗匾淖饔煤陀绊?，可鑼鼓的制作和生產(chǎn)人們就很少了解了，記者于１１月１５日走近了臨汾地區(qū)唯一的鑼鼓村。 　　 　　襄汾縣南辛店鎮(zhèn)北許村是遠(yuǎn)近聞明的鑼鼓之鄉(xiāng)，臨汾地區(qū)生產(chǎn)鑼鼓的僅此一村．這里早在漢代末期就以響銅器為主開始加工鑼鼓，據(jù)考古學(xué)家考證，這里生產(chǎn)鑼鼓的歷史已有２０００千多年。當(dāng)年曹操手下的大將許諸在這里駐兵，在此大量鑄造作戰(zhàn)用的響銅器。后來人們?yōu)榱思o(jì)念許諸將軍，將此村命名為許村。北許村現(xiàn)有１８００余口人，現(xiàn)有鑼鼓廠１０多個，大多為家庭式作坊。雖然工藝落后產(chǎn)量低，但是質(zhì)量要求還是很高的，因?yàn)檫@鑼、镲、鼓，還必須要手工進(jìn)行精工細(xì)做才行，也很有講究，記者走訪了幾家正在忙碌著為今年春節(jié)生產(chǎn)加工鑼鼓的農(nóng)民家戶，有部分家戶只做一個產(chǎn)品加工環(huán)節(jié)，基本都是家庭作坊式的，常年在農(nóng)閑時村民們都在加工備料，現(xiàn)在他們的產(chǎn)品銷往全國各地，包括香港地區(qū)也有他們的產(chǎn)品。村里的好多家鑼鼓廠都是鑼鼓世家，祖祖輩輩都是制造鑼鼓的手藝人。村民張鐵鎖的鑼鼓廠就建于１９８７年，據(jù)張某介紹，他的爺爺?shù)臓敔斁褪亲鲨尮牡氖炙嚾?，手藝是祖輩傳下來的，現(xiàn)在他的二兒子也在他的鑼鼓廠工作，繼承了父輩的事業(yè)。他說：自從臨汾的威風(fēng)鑼鼓隊(duì)在亞運(yùn)會演出后，他們村里的鑼鼓一下就在全國出了名，也給他們村的傳統(tǒng)手藝鑼鼓帶來了好運(yùn)，村里的人也在鑼鼓上得到了實(shí)惠。他們的鑼鼓遠(yuǎn)銷到大新疆、北京、上海、南方各大城市。包括香港回歸時駐港武警部隊(duì)用的都是他們村的鑼鼓。春節(jié)，在這個傳統(tǒng)的慶典節(jié)日期間，他們?yōu)榱藵M足社會的需求，目前正在努力加工更多更好的產(chǎn)品銷往全國市場。

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2012-11

鑼鼓村的傳奇

　　距襄汾縣城１２公里，有個４３５戶２０００口人叫北許的村子，多少年來依靠銅樂鏗鏘、鼓聲激昂的勁頭，使得自己村子的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外，成為“天下鑼鼓第一村”。 　　 　　銅鼓產(chǎn)業(yè)源遠(yuǎn)流長 　　 　　據(jù)考證，北許原名“八家莊”，村里銅樂器制造源于東漢末至三國時期。《襄陵縣志》載：北許“世以造響銅樂器為業(yè)，莊人多明七音者”。 　　 　　東漢末年，在“擊鼓前進(jìn)，鳴金收兵”的氛圍里，鼓和金（銅鑼）就理所當(dāng)然地活躍著。相傳公元２１０年，安徽籍程姓鼉具匠以制作銅鼉?yōu)闃I(yè)來此定居，程氏在某日改鏇為鑼，改鍋蓋為鈸和鐃，青銅鑄造樂器，工藝精湛、音色純正，經(jīng)他之手制作的銅樂器成為當(dāng)時搶手貨。曹操得知后，為獨(dú)霸程氏樂器，竟然在八家莊建起堡寨和寺院，派許褚駐守，監(jiān)制銅器，同時操練新兵。許褚死后，“八家莊”更名為“許村”，以示紀(jì)念。 　　 　　唐末，制作銅樂的原料由青銅改為響銅，據(jù)村里老人說，響銅的配置需要銅、錫、銀、鐵、鋅等元素按照一定比例配在一起，但是這比例成為長期以來困擾他們的難題。千百年來，北許村制造銅樂器用的響銅，一直靠從漢口一家響銅配置廠進(jìn)貨，直到二十世紀(jì)七十年代末，經(jīng)過研究人員多次實(shí)驗(yàn)，才找到響銅配制方法。目前，這個村每年生產(chǎn)響銅近１００噸，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全國各地。 　　 　　北許村鼓制作獨(dú)具特色，深受外界青睞?；ㄇ还摹⑥D(zhuǎn)身鼓、跑鼓車、腰鼓、花鼓、威風(fēng)鑼鼓的誕生、發(fā)展、繁榮、傳承，使這項(xiàng)充滿魅力的民間文化歷久彌香。北許村民自己設(shè)計(jì)、制作的特色鼓名揚(yáng)國內(nèi)，出口海外。規(guī)格有２０多種，其中存于臨汾堯廟的“天下第一鼓”直徑達(dá)２．５米，獲得吉尼斯證書。 　　 　　鑼鼓教練形成產(chǎn)業(yè) 　　 　　北許村很早就有自己的鑼鼓隊(duì)，村里隨便拉出個人，十有八九都能敲出譜來。村委主任張炎東笑著說：“我們鑼鼓隊(duì)的任何一個，在外村都是教練級別的”，說話時他掩飾不住的驕傲流露出來。事實(shí)也是如此，北許村大型威風(fēng)鑼鼓隊(duì)，經(jīng)常走出臨汾，走出娘子關(guān)，威震中原，聲聞海外，如今的鑼鼓教練也成了北許村一個特有的產(chǎn)業(yè)。 　　 　　北許村鑼鼓教練大概有７０個左右，村里敲得好的人名聲在外，許多人慕名前來請教，慢慢就發(fā)展成一種獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)。據(jù)鑼鼓協(xié)會會長徐丁喜介紹，鑼鼓教練每年最少出去兩三次，多則四五次，一般收費(fèi)按天計(jì)算，一天１０００元左右，一般三四天就可以完成訓(xùn)練。訓(xùn)練內(nèi)容包括鑼鼓譜、隊(duì)形、動作等，直到能夠進(jìn)行完整的演出。 　　 　　現(xiàn)在鑼鼓教練全國各地業(yè)務(wù)不斷，新疆、湖南、湖北、北京等地都紛紛聘請。 　　 　　為了適應(yīng)市場需求，如今該村共有１０家較大鑼鼓廠家，而沒形成規(guī)模的散戶很多，幾乎家家都能制作。一年全村鑼鼓產(chǎn)業(yè)純收益２００萬元左右，僅此一項(xiàng)全年人均增收１０００元左右。村民在經(jīng)營各種規(guī)格大小、獨(dú)具特色鼓的同時，還有配套鑼鼓服裝，秧歌服裝等三大系列百余種產(chǎn)品。因此，村人均年收入３０００元左右。 　　 　　艱辛傳承理性面對 　　 　?。玻矚q開始跟著師傅學(xué)習(xí)鑼鼓制作、現(xiàn)年８５歲的梁天元老人，臉上刻滿了多年來熔爐前沐浴的風(fēng)霜，他一提到鑼鼓就興奮，讓大家著實(shí)感覺到他不能割舍的鑼鼓情結(jié)。 　　 　　對于鑼鼓傳承，老人娓娓道來：鑼鼓制作傳承有兩種，一種是家族式，即父傳子，子傳孫，絕不外傳的方式。 　　 　　第二種是師徒式，老人當(dāng)時師從小有名氣的制鑼藝人張登科。徒弟從燒爐打器做起，在炎熱爐旁成天掄大錘，反復(fù)敲打。最后工序由師傅把關(guān)，關(guān)鍵技術(shù)秘而不傳。徒弟只能偷偷琢磨，日積月累掌握技術(shù)要領(lǐng)。 　　 　　這種封閉傳承方式導(dǎo)致許多技藝失傳。老人說，曾經(jīng)有一種叫做“過山鳥”的鈴鐺，山這頭搖著，山那頭就能聽到，聲音清脆，非常好聽，現(xiàn)在已經(jīng)沒人會打了。開道鑼、廣鑼等技藝也已經(jīng)失傳，在老人與制鑼打了一輩子交道的臉上，難掩一種深沉的悲傷…… 　　 　　提起北許的未來，村民們很有信心也很理智，他們對現(xiàn)有技藝進(jìn)行保護(hù)，通過申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更加用心地琢磨和搜集資料，并不遺余力地尋找失傳技藝。據(jù)制鼓廠經(jīng)理介紹，這里孩子從小就生活在鑼鼓世界里，骨子里就對鑼鼓有著濃厚興趣，他家小孫子一聽到鑼鼓聲就要敲幾下，鑼鼓產(chǎn)業(yè)以后還要靠他們傳承啊。他們憋著一股勁兒，要繼續(xù)做大做強(qiáng)祖宗傳下的鑼鼓產(chǎn)業(yè)，讓北許鑼鼓敲響世界！

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2012-11

金碧輝煌鑼鼓櫃　精雕細(xì)琢度春秋

　　鑼鼓柜做工精細(xì)，制作時間相當(dāng)長。梁康輝告訴記者，一般一臺要花上一年時間。鑼鼓柜分成三部分，頂、柱和底座，頂和底座是最費(fèi)時的，因?yàn)槎加泻芏嗑?xì)的雕刻。梁康輝說，他先對照舊的鑼鼓柜，把上面的木人、龍頭等按原大小配畫，然后再印在樟木上來雕刻。 　　 　　“一個小木人要雕刻一天，一個龍頭魚身像要雕三五天。雕刻的時候要非常細(xì)心，不然就雕壞了。一組鑼鼓柜的雕像上百個，要花上一年的時間，才能制作好一組鑼鼓柜。” 　　 　　三年來，梁康輝制成了３臺鑼鼓柜。“第一臺賣給了佛山博物館，去年賣了臺給清暉園。”梁康輝告訴記者，賣給清暉園的那臺盡管賣出了２．５萬元的“高價(jià)”，但仍沒有什么盈利。記者了解到，鑼鼓柜的制作投入成本大、制作時間長、技術(shù)要求高，僅成本投入就需要數(shù)千元。 　　 　　“一般買鑼鼓柜的都是曲藝社，這些部門經(jīng)費(fèi)有限，只有少部分買得起鑼鼓柜。”年輕人都不愿學(xué)，“制作時間久，耗精力，隨便找份工都比學(xué)這個好。”梁康輝認(rèn)為年輕人不愿學(xué)的很大原因是“揾不到食”。梁康輝說，時下生存壓力大，“后生仔”也相當(dāng)現(xiàn)實(shí)，如果不是特別有興趣，沒有人愿意學(xué)鑼鼓柜制作。 　　 　　對于梁康輝等民間藝術(shù)者來說，最大的希望是通過有關(guān)方面的重視，令這一瀕臨失傳的民間藝術(shù)重放異彩。（葉輝麗）

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